Justicia Crítica y Crítica de la Justicia

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JUSTICIA CRÍTICA I. Ninguna definición de justicia ha sido tan afortunada como la clásica: "virtud de dar a cada uno lo suyo". Cuando "lo suyo" se entendía como lo propio de toda persona por el mero hecho de serlo,  lo  que va pegado a la piel de la condición humana (su dignidad inquebrantable, sus derechos sin rebajas), se estaba apostando por la inclusión, la incorporación del diferente y la universalidad. Por el contrario, cuando "lo suyo" empezó a vincularse a la propiedad y al estatus, se introdujeron los privilegios (leyes privadas), las "exclusivas" y las uniformidades.

Las diferencias, hasta la geografía, empezaron a servir como criterio de aplicación de la ley y esta virtud peleona empezó a confundirse con la forma más burocrática de administrar el derecho. Por eso, urge rescatar esta virtud pública y sugerimos hacerlo de la mano de lo que vamos a bautizar como Justicia Crítica. No se trata de un simple cambio de nombre. Lo que proponemos es una reformulación de la justicia, pero pensada, sentida y vivida desde los que padecen la injusticia. Es una idea de justicia alimentada desde las "bajuras" frente a la prepotente y domesticada justicia de los tronos. Esta Justicia Crítica no es una abstracción estéril: tendrá como acto final el desarrollo de una serie de instrumentos bien concretos de reivindicación de derechos, participación cívica y  recreación democrática.

Naturalmente este cambio de perspectiva exige una particular forma de mirar. Habría que añadir al entrañable Principito que lo esencial "sólo se ve con los ojos del corazón", pero sólo cuando se es capaz de mirar desde abajo, desde el lugar existencial de lo más precarizados. Una justicia así entendida reclamará actitudes que iremos desarrollando en posteriores colaboraciones. Ahora sólo avanzaremos que la pretensión de ser justos supone tener la audacia de atreverse a conocer, y hacerlo con las particulares gafas de un conocimiento que pretenda ser lo más objetivo posible, pero que, al mismo tiempo, huya de la neutralidad. Por ello, toma partido desde el principio (mira desde abajo, para poderlo ver todo). Igualmente implica una actitud personal de reconocimiento (ponerse en la piel del otro que sufre) y supone el cultivo de ciertas actitudes: la solidaridad (la fuerte, la que supone que ser solidario es inevitablemente jugar contra los propios intereses);  la lucha por la igualdad (de género, de continentes, de derechos; el empeño de combatir lo que nos desiguala, pero cuidando lo que nos hace diferentes); la libertad de la buena (o sea, la de todos, la que posibilita ser libre frente a la miseria); y, no menos importante, el ejercicio del imperativo de la disidencia, porque la primera expresión del anhelo de justicia fue un grito: "¡no hay derecho!". 

Ya sabemos que la Justicia  Crítica, no es el "curalotodo", pero, al menos, intenta  ser fiel  a lo que en la película "La estrategia del caracol" contesta el vapuleado abogado de chabolistas, defensor de causas perdidas y picapleitos de pobres: "¿Que por qué sigo peleando...? ¡Por dignidad, comadre, por dignidad!